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El departamento de metafísica de la Universidad de Barcelona entre 1953 y 1958
SEBASTIÀ TRÍAS en Un capítulo de filosofía catalana. Mis maestros universitarios, ESPIRITU LVII (2008) págs. 5-15, pág. 10
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Bajo el título “un capítulo de filosofía catalana” nos referimos a los profesores de la Sección de filosofía de la Universidad de Barcelona que ejercieron la docencia en los años cincuenta y, más concretamente, entre 1953 y 1958, etapa de mis estudios universitarios. Tratamos, pues, de una filosofía subordinada a una institución docente y, en este sentido, una filosofía casi inèdita en la historia del pensamiento catalán y español, aunque sus protagonistas hayan ocupado las páginas de diferentes obras generales1 y monografías2 .
1. BERRIO, J. El pensament filosòfic català, Barcelona, Ed. Bruguera, 1966. BILBEY, N., Filosofia contemporània a Catalunya, Barcelona, Edhasa, 1985 .GUY, A. Les philosophes espagnols d’hier et d’aujord-hui, Toulouse, Privat ed., 1956. Trad. cast., Buenos Aires, Ed. Losada, 1966. MORA, A. Filosofía catalana contemporánea, Actas del V Seminario de Historia de la Filosofía Española, Salamanca, Universidad, 1988: 157-181. XIRAU, E. “La filosofía catalana”, en GEYMONAT, L., Historia del pensamiento filosófico y científico, Barcelona, Siglo XX, 1985: 516-528.
2. Una bibliografía monográfica sobre los distintos profesores que citaremoos puede leerse, entre otras obras, en DIAZ DIAZ, G. Hombres y documentos de la filosofía española, Madrid, CSIC, VII vols, 1980-2003.
El departamento de metafísica.
El departamento de matafísica era dirigido por Jaume Bofill, catedrático desde 1951 de la recien creada cátedra de metafísica17,
17. FORMENT, E. El “Instituto Filosófico Balmesiana” y la revista “Espíritu”, Actas del VI Seminario de Historia de la Filosofía Española e Iberoamericana, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1990: 18.
con la ayuda de su discípulo Francesc Canals (1956-1966). Ambos profesores procedían de la “Schola Cordis Jesu” y de la llamada “Escuela tomista de Barcelona”, fundada por el jesuita Ramón Orlandis (=1958), continuador del P. Ramière18 ,
18. GALTIER, P. et al. Le Père Henri Ramière, Toulouse, 1934. CANALS, F., El P. Ramón Orlandis continuador del P. Ramière, Cistiandad 331, 1958: 38-44.
de las que bebieron su orientación tomista, la fidelidad a las directrices pontifícias y la aplicación de los datos revelados a una teología de la historia. La escuela fue estructurada por Bofill y consolidada, con una pléyade de discípulos, por Canals19 .
19. FORMENT, E., La escuela tomista de Barcelona, Veritas 34/130: 213-225.
Este escribe:
“Desde los primeros tiempos de mi formación filosófica, orientada en la tradición tomista, bajo el magisterio de Ramón Orlandis y Jaime Bofill, dirigí mi atención al problema crítico”20 .
20. CANALS, F., Cuestiones de fundamentación, Barcelona, E.U., 1981: 7.
Bofill mostraba a sus alumnos una metafísica concebida como “la ciencia ordenada a alcanzar una realidad espiritual, metasensible, y a orientarnos en los problemas fundamentales de la existencia: Dios, y nuestro propio destino (...); aquel saber que ordena al hombre a la unión efectiva y afectiva con Diós; aquel saber formalmente especulativo, eminentemente práctico, que expresa y condicina el destino del hombre21 .
21. BOFILL, J. Obra filosófica, Barcelona, Ariel, 1967: 33, 51-52.
Dentro de ese contexto el profesor Bofill impartía las disciplinas de ontología y teología natural sin atar a los alumnos a un manual ni a un solo texto, sino aceptando cualquier bibliografía siempre que el alumno - y en ello era muy riguroso - la justificara críticamente y fuera consecuente con las tesis que había leido. Esta vivencia de los alumnos la confirma desde otra perspectiva Roig Gironella cuando escribe :
Bofill “sabía unir en una sola pieza - Jaime era un hombre de una sola pieza – aspectos que en otro, menos dotado, hubieran tal vez chocado: de un lado un profundo conocimiento de la filosofía de Santo Tomás y sincera adhesión a ella, de otro lado una amplia simpatía para apreciar mentalidades distintas y alejadas, simpatía que no suponía en él claudicación, sino el gesto benévolo de un amigo que le invitaba al estudio, a profundizar en la ciencia”22 .
22. ROIG GIRONELLA, P., Espíritu XIV, 52, 1965: 183-184. Puedo corroborar esta apreciación del P. Roig Gironella, pues, al preparar mi tesina de licenciatura sobre “Los aspectos filosóficos del principio de indeterminación de Heisenberg”, dirigida por el Dr. Font i Puig, hablé con el profesor Bofill sobre el tema y debo destacar su equilibrada actitud filosófica, pese a las reticiencias de otros profesores repecto a su indudable tomismo.
Sin embargo eran obras orientativas del curso La escala de los seres o el dinamismo de la perfección (1950) del propio Bofill, Dios, su existencia y su naturaleza (1950) de R. Garrigou-Lagrange y La esencia del tomismo (1953) del P. Manser, una obra ésta ante la que Bofill era muy riguroso, porque su traducción catellana había suscitado en aquel momento, dentro del pensamiento cristiano español, la polémica entre sus defensores acérrimos (La Ciencia tomista) y los críticos suaristas (Pensamiento: J Hellín) y escotistas (Verdad y Vida: Oromi)23 .
23. Recuerdo con nitidez la amplia dicusión mantenida en la lectura oral del examen escrito de ontología -los ejercicios escritos tenían siempre en la cátedra del Dr. Bofill una discusión colectiva oral – sobre el “principio de individuación” a partir de la exposición de Manser.
La clase de teoría del conocimiento dependía del profesor Canals. Un texto orientativo podía ser la Teoría del conocimeinto de Johannes Hessen; no obstante, el profesor Canals iba configurando su propio programa, que en aquellas fechas era ya muy parecido al que publicó en el curso 1963-64, un programa atento al “problema crítico” en la línea de Marechal,
aunque -como escribe el mismo Canals - la confrontación que hace el pensador francés “con la filosofía crítica me pareció afectada de cierta unilateralidad, tal vez debida a una lectura de Kant demasiado ambientada en un contexto neokantiano ‘epistemológico’ y en cierto modo ‘logicista’”24 .
24. CANALS, F. o.c. ,pp., 64, 7.